آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وأنا آتيك به قبل أن يرتد كلاهما بالنمل [ الآية : 40 ] ، وو أنا أدعوكم بغافر [ الآية : 42 ] ، وأنا أعلم بالامتحان [ الممتحنة : 1 ] . واختلف عن قالون فيما قبل كسر وهو ثلاثة : إن أنا إلّا نذير بالأعراف [ الآية : 188 ] والشعراء [ الآية : 115 ] ، [ و ] وما أنا إلّا نذير بالأحقاف [ الآية : 9 ] . فروى الشذائى عن ابن بويان عن [ أبى ] ( 1 ) حسان عن أبي نشيط إثباتها ( 2 ) عندها . وكذلك روى ابن شنبوذ وابن مهران عن أبي حسان أيضا ، وهي رواية أبى مروان [ عن قالون ] ( 3 ) . وكذلك رواهما ( 4 ) أبو عون عن الحلواني . وروى [ الفرضي من طرق ] ( 5 ) المغاربة وابن الحباب عن ابن بويان ( 6 ) حذفها . وكذلك روى ابن ذؤابة أداء عن أبي حسان ، وكلاهما عن أبي نشيط . وهي رواية إسماعيل القاضي ، وابن أبي صالح ، والحلواني في غير طريق أبى عون ، وسائر الرواة عن قالون ، وهي قراءة الداني على أبى [ الحسن ] ( 7 ) . وبالوجهين قرأ على أبى الفتح من طريق أبى نشيط . تنبيه : قوله : ( امددا ) ( 8 ) يريد زيادة ألف ، وعلم أنه ألف وبعد النون من لفظه . ويفهم من [ عدم ] ( 9 ) تعرضه للوصل : [ أن ] الألف فيهما ثابتة في الحالين إلا أن محل الخلاف الوصل . ويريد بالهمزة ( 10 ) : همزة القطع ؛ ليخرج نحو قوله تعالى : أنا اللّه [ طه : 14 ] [ علم ] ( 11 ) من قاعدة الساكنين . وجه وجهي ( دفاع ) : أنهما مصدر ( دفع ) كجمع جمعا ، وكتب كتابا ؛ أو دافع ، بمعنى : دفع كعاقب ، وجمعهما ( 12 ) أبو ذؤيب في قوله : ولقد جزمت بأن أدافع عنهم * وإذا المنيّة أقبلت لا تدفع وأما « أنا » فالضمير عند البصريين الهمزة والنون ، وعند الكوفيين هما والألف .

--> ( ( 1 ) سقط في ص ، د ، ز . ) ( ( 2 ) في م : إثباتهما . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) في م ، ص : رواها . ) ( ( 5 ) في م : القرظي من طريق . ) ( ( 6 ) في د : ابن يونان . ) ( ( 7 ) سقط في د . ) ( ( 8 ) في ص : امدد . ) ( ( 9 ) سقط في ص . ) ( ( 10 ) في د ، ز : الهمز . ) ( ( 11 ) سقط في ص ، م . ) ( ( 12 ) في م ، ص : وجمعها . )